Makna filosofi tembang Jawa Sluku Sluku Bathok

Disini penulis akan menuliskan yang sedikit berbeda tentang Makna Filosofi Tembang Sluku Sluku Bathok ini, yaitu berdasarkan Khozinatul Asror (Sayyid Muhamad Haqqi Anazli 1261H). Dikarenakan telah banyaknya yang memakanai tembang ini dan sangat bermacam-macam penafsiran dari mereka.

Di dalam menyebarkan agama Islam, para wali songo pada waktu itu menyampaikan pesan dan wejangannya melalui berbagai macam cara, termasuk diantaranya  melalui tembang tembang jawa,lagu dolanan dan lain sebagainya.

Makna filosofi tembang Jawa Sluku Sluku Bathok

Sedangkan salah satu hasil karya peninggalan para wali pada waktu itu dan yang terkenal dan populer di masyarakat Jawa  diantaranya adalah Tembang “Sluku Sluku Bathok “.Namun tentang siapa yang menciptakan tembang ini adalah masih simpang siur , ada yang mengatakan tembang ini diciptakan oleh Sunan Giri (Syaih Ahmad Ainul Yaqin) dan ada pula yang mengatakan itu adalah ciptaan sunan Kali Jaga atau  bahkan yang lainya.

Tapi yang jelas bahwa lagu ini  diciptakan oleh salah satu dari  wali sembilan atau ulama pada zaman itu. Yaitu pada kira-kira th 1400-an. Tapi entah penciptanya dalam  menuliskan tembang ini berdasarkan Inspirasi dari mana, karena pada tahun 1261H atau sekitar th 1800-an, 
Sayyid Muhammad Haqqi Annazli menulis kitab Khozinatul Asror dan di dalamnya ditemukan sebuah kata-kata yang sangat mirip bila disandingkan dengan syair tembang ini.

Sedangkan  kitab tersebut banyak menjelaskan tentang ilmu Haq filqolbi, seperti misalnya tentang  Dzikir dan tentang Thoriqoh, seperti misalnya diterangkan tentang Thoriqoh Naqshabandiyyah dan sanad mursyidnya.

Filosofi tembang Jawa Sluku Sluku Bathok.

Adapun syair tembang Sluku Sluku Bathok dan kalimat-kalimat Syair yang ada di kitab Khozinatul Asror tersebut yang ternyata mengandung makna filosofi yang tinggi, yaitu tentang cara atau jalan yang harus ditempuh untuk mendapatkan ilmu Haq Filqolbi. 

Dan syair/lirik bahasa arab nya beserta maknanya adalah sebagai berikut:

• SLUKU  SLUKU BATHOK ..BATHOKE ELA ELO..

Usluk sulukal baqo’…baqo’uhu laailaaha illallooh

• SIROMO MENYANG SOLO ,OLEH – OLEHE PAYUNG MOTHA

 Sirro maa yashilu ilalloh fahayyun laa yamuut..:

• TAKJENTHIT LOLO LOBAH .. WONG MATI ORA OBAH

Fajadid lahul hubbah ..fabatinuhu bil makrifah..

• YEN OBAH MEDENI BOCAH ..YEN URIP GOLEKO DUIT..

Bayyinul mahabbah bidawaamil muroqobah ..Bayyinul makrifah bil baqoo’I tafwidz.

Arti bahasa jawa nya kira kira:

• Nyilem ,Nyilemo siro kanti langgeng..kelanggengan iro klawan Laa ilaaha illallooh.

• Rahasianing ati iro bakal iso wushul maring Alloh kang tansah urip ora tau mati.

• Lan bakal Nukulke katresnan iro  mareng Alloh.. lan batin iro biso makrifah.

• Wujute tresno iku langgenge takorup mareng Alloh..wujute makrifah iku kekale manunggal marang sifate gusti.

SLUKU SLUKU BATHOK BATHOKE ELA ELO.

USLUK SULUKAL BAQO' BAQOO'UHU LAA ILAAHAILLALLOOH

“Menyelam lah (laku suluk dan Dzikir) dengan jalan Holwat dan uzlah.dengan terus menerus melatih dan melafalkan kalimah  dzikir Laa ilaahaillalloh di lisan maupun di dalam hati (tentu dengan bimbingan seorang guru mursyid).

Sedangkan pengertian Holwat dan uzlah secara simpelnya adalah menyepikan diri dari keramaian dengan niat memutuskan diri dari segala urusan duniawi sementara, dan semasa Holwat Dan Uzlah adalah berniat dengan kesungguhan hati hanya untuk beribadah kepada Alloh dan menuntut ilmu karena Alloh.

Sedangkan pengertian guru Mursyid adalah, seorang yang ditunjuk oleh Alloh untuk membimbing sang murid untuk sampai kepada Alloh, dalam arti bimbingan secara kerohanian ( Mursyidul Haq). 
Amalan yang diberikan biasanya amalan Dzikir batin, walaupun masih tetep disertai amalan lahir seperti misalnya tawasul,mandi,sholat sunah dan sebagainya. Biasanya Mursyid ini dalam satu kurunya hanya ada satu dan tidak punya badal /pengganti/wakil.

Sedangkan  Mursyidul Thoriqoh membimbing jalan menuju Alloh dengan memberikan amalan-amalan kepada murid bersifat lahiriah menuju batiniah, sebagai contoh memberikan amalan dzikir jahar. dan biasanya setiap aliran thoriqoh ini mempunyai mursyid badal.

SIROMO MENYANG SOLO OLEH OLEHE PAYUNG MOTHA.

SIRROMAA YASHILU ILALLOH FAHAYYUN LAAYAMUUT

Dengan jalan Suluk dan Dzikir (Uzlah dan Holwat) seperti itu, maka hati akan bisa selalu wushul kepada Alloh selalu hidup tak pernah padam.

Kenapa demikian..? karena holwat dan uzlah adalah merupakan  Jihad Linafsih, dimana didalamnya adalah bertapa tanpa aktifitas dunia, dan hati senantiasa berlatih konsentrasi kepada Alloh dengan bimbingan guru secara khusus. Sebagaimana dicontohkan Nabi Muhamad Saw, beliau bertapa di gua Hiro dengan bimbingan malaikat Jibril sebagai mursyidnya, sehingga beliau mendapatkan Wahyu atau Hidayah. Kalau istilah jawanya Sastro Jindro Hayuningrat Angruwading Ndiyu. 

Karena Berlangsungnya Dzikir dalam hati adalah pada dasarnya adalah hak dan urusan Alloh, sehingga manusia cara mendapatkanya adalah harus dengan mendekatkan diri kepada Alloh, agar hati bisa selalu wushul kepada Alloh Swt.

TAK JENTIT LOLO LOBAH WONG MATI ORA OBAH 

FAJADID LAHUL HUBBAH FABAATINUHU BIL MA'RIFAH

Dan dengan jalan suluk itu maka akan hadir di dalam hati kecintaan kepada Alloh. Dan batin menjadi makrifat kepada Alloh. Yaitu setelah seseorang melakukan Holwat atau Uzlah maka dirinya akan merasakan di dalam hatinya sebuah perubahan yang sangat mendasar. Terutama mulai mengerti entang siapa dirina yang sebenarnya, dan siapa tuhan yang harus disembah sebenarnya.

Dia akan dengan sendirinya mengalami perubahan tentang bertambahnya kecintaan terhadap tuhannya yaitu ditandai dengan memudarnya kecintaan yang berlebihan terhadap duniawi. 

Perubahan itu terjadi karena kehendak Alloh bukan karena keinginan nafsiah akalnya, mulai terbentuklah sifat kesabaran dan berkurangnya sifat amarahnya. Karena nafsu dihajar dengan puasa dan laku prihatin lainya. 

sehingga sampai terbukanya Bashiroh (mata ruhani) sehingga bila dilakukan dengan terus menerus dan sabar maka dia akan masuk pada pintu makrifat billah.

Tentu penjelasan ini tidaklah sesederhana ini dan juga tak serumit yang dibayangkan. karena keterbatasan ruang. karena ilmu ini bila dijabarkan maka takkan pernah ada batasnya, namun bila dijalani juga tak sesulit yang dijabarkan.

YEN OBAH MEDENI BOCAH YEN URIP GOLEKO DUIT

BAYYINUL MAHABBAH BIDAWAMIL MUROQOBAH BAYYINUL MA'RIFAH BIL BAQOOITTAFWIDZ

Perwujudan mahabbah /kecintaan itu adalah  hatinya  akan selalu taqorrub  kepada Alloh..Dan perwujudan makrifat itu berubahnya  diri menjadi pribadi yang lebih sempurna”.

Begitulah, betapa luhurnya pesan yang termaktub didalam syair tembang Sluku-Sluku Bathok ini. Walaupun tembang ini  terkesan hanya sebagai tembang  biasa, namun bila diambil hikmah dari isi kandunganya, maka sesungguhnya akan mengantarkan manusia itu menuju jalan Insanul kamil. 

Sayangnya tembang ini tak banyak dimengerti maknanya oleh masyarakat Jawa pada umumnya. sehingga bisa menjadi inspirasi bagi mereka untuk menempuh jalan sesuai  dengan yang tersirat di dalamnya.

Cukup sekian dulu bila ada salah dan kurangnya itu memang kesalahan dan kurangnya ilmu dari penulis namun bila ada benarnya semata itu karunia dari Alloh Swt. Semoga tulisan ini bisa manfaat dan bisa menjadi pelengkap informasi tentang budaya Jawa..wassalam,